Праздник «Лельник» обычно праздновался 22 апреля, накануне Юрьева дня (Егория вешнего). Эти дни назывались также «
Красной горкой»,
потому что местом действия становился холм, расположенный неподалеку от
деревни. Там устанавливали небольшую деревянную или дерновую скамью. На
нее сажали самую красивую девушку, которая и исполняла роль Ляли
(Лели).
Справа и слева от девушки на холме на скамью укладывались приношения. По
одну сторону размещался каравай хлеба, а с другой стороны находился
кувшин с молоком, сыр, масло, яйцо и сметана. Вокруг скамьи раскладывали
сплетенные венки. Девушки водили хоровод вокруг скамьи и пели обрядовые
песни, в которых славили божество как кормилицу и подательницу будущего
урожая. По ходу пляски и пения сидевшая на скамейке девушка одевала на
своих подруг венки. Иногда после праздника на холме разжигали костер
(олелию), вокруг которого также водили хороводы и пели песни.
Для современного человека имя Лели ассоциируется со сказкой
А.Н. Островского «Снегурочка», где Лель представлен как прекрасный юноша, играющий на
свирели. В народных песнях Лель является персонажем женского рода —
Леля, а основными участниками, посвященного ему праздника, были девушки.
Показательно, что в обрядах, посвященных Лели, всегда отсутствовал мотив
похорон, присутствующий в других летних праздниках, например, в
Русальной неделе и Дне Ивана Купалы.
В весенней обрядности повсеместно во всем славянском мире широко
применялись различные магические действия с яйцами. На протяжении всей
весны происходила раскраска яиц - «писанок», «крашенок» - и различные
игры с ними. Церковный пасхальный календарь в значительной мере заслонил
архаичную сущность обрядов, связанных с яйцами, но содержание росписи
писанок уводит нас в глубокую архаику. Здесь есть и небесные олени, и
картины мира, и множество древних символов жизни и плодородия. В
этнографических музеях хранятся тысячи писанок, являющихся самым
массовым наследием языческих представлений.
Яйца, как крашеные, так и белые, играли важную роль в весенней
обрядности: выезд на первую пахоту производился «с солью, с хлебом, с
белым яйцом»; яйцо разбивали о голову коня или пашущего вола; яйцо и
печенье-крест были обязательной принадлежностью обрядов при посеве.
Нередко яйца закапывали в землю, катали по полю, засеянному житом. Яйца
клали под ноги скоту при выгоне на юрьев день и лельник, клали в ворота
хлева, чтобы скот переступил через них; с яйцами обходили скот и дарили
их пастуху.
Аналогичные праздники существуют у многих народов Европы. В Италии отмечают
примаверу
— день первой зелени, в Греции еще с античных времен празднуют в этот
день возвращение на землю Персефоны, дочери богини плодородия Деметры.
Мы определились с темой это наш родной русский север и народы проживающие на его территории. Мы будем писать портрет юноши-ненца.
